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客家人的性格(1)

摘要 : 最后形成的民系中华民族是世界上人口最多、分布最广,而且历史悠久,支脉纵横的民族。他由56个民族组成,其主干民族是汉族,占总人口的94%。而汉族在漫长的历史长河中,由于种种原因,不断由它的发祥地——中原地区 ...

最后形成的民系

中华民族是世界上人口最多、分布最广,而且历史悠久,支脉纵横的民族。他由56个民族组成,其主干民族是汉族,占总人口的94%。

而汉族在漫长的历史长河中,由于种种原因,不断由它的发祥地——中原地区向四边衍播,遂形成不同的民系。如果按方言来区分,有7大民系:即北方民系、吴民系、湘民系、赣民系、闽民系、粤民系以及客家民系。除了客家民系外,其他6个民系均以这些民系的主要居住地域的名称命名的。

据有关专家考证,汉民族这7大民系中,最早应当是在中原地区形成的北方民系。其次是吴民系,时间不晚于南北朝时期。再其次是粤、闽、赣、湘民系,时间不晚于五代十国时期。最晚形成的民系就是客家民系,时间在南宋至明朝中期。这就是说,其他民系早在他们播迁的地区安居乐业的时候,客家民系还在到处迁徒,到处找家。

客家民系目前主要分布在广东、福建、江西、广西、四川、湖南、台湾、海南、贵州、陕西,以及香港、澳门等省、区的250多个县、市,其中纯客家县、市40多个,非纯客家县、市200多个,并流布于印尼、马来西亚、新加坡、毛里求斯、美国、加拿大、澳大利亚、巴西、阿根廷、秘鲁等100多个国家与地区。人口约8000万。客家民系最集中的地区是江西南部、福建西部、广东东北部交界的三角地区,人口有1300多万。这三角地区被称为客家大本营。客家民系正是在这大本营里形成的。

当然,客家民系形成之前,远在泰汉时期在这大本营里已有少数汉人的踪迹。但大规模的移民迁入,则是在东晋之后至宋末,时间持续了一千多年。中原汉人南迁的主要原因是;异族的入侵、政权的更送、农民起义、黄河决口、饥荒等等。其间发生的重大事件有“八王之乱”、“五胡乱华”、十六国纷争、“安史之乱”、黄巢起义、南北朝纷争、“靖康之难”、元人南侵等等,作为政治中心的中原地区,战乱频仍,百姓处于水深火热中。于是,他们为避战乱,纷纷向南逃难。据历史记载,大规模的南逃至少有三批。第一批发生在晋室南迁之后,持续一百多年,移民总人口达到90万,约占西晋时人口的八分之一。他们渡过黄河后,进入长江流域,估计有少部分进入了大本营地区。第二批发生在唐末黄巢起兵造反之后,持续了80多年的时间,移民人数远远超过第一批,由于移民之多使中国南方与北方第一次实现了人口的平衡。移民中有相当数量进入了大本营地区。第三批发生在北宋末年,宋高宗南渡之后,许多南迁的汉人因参加了抗元勤王的斗争,失败后,他们被迫向更加偏远的粤东北迁移。这些进入大本营地区三大批移民,便构成了客家民系形成的基本元素。

在赣南与闽西、粤东北交界处的福建宁化县,有一座叫石壁村的山村,在客家人的心中却是一块圣地。这村庄是块方圆200多平方公里的盆地。由于它西北有武夷山山脉的天然屏障的阻挡,隔断了北来的战火,南来的难民从江西入闽后,便在这头一站找到了暂时休息的中转站。他们在这里安顿下来,拂去了周身的烟尘,医治了身上的创伤,又继续上路。据梅州市地方志编写的《客家姓氏渊源》(一)一书编录的34个姓氏中,有29个姓氏始祖来自石壁村。据统计,香港有200多万客家人,其祖先是从石壁村迁来的。台湾至少有60多个姓氏600多万人与石壁村有关系,其中300余万人是客家人。因此,客家地区有“北有山西洪洞大槐树,南有福建宁化石壁村”之说。在石壁村休养生息后的移民,然后沿汀江进入闽西,再沿韩江进入粤东北。

为什么这几批客家先民都选择大本营作为自己栖息地呢?原来,他们,不论从哪个时期哪个地区逃难的难民,当越过长江、鄱阳湖流域之后,当时所有的最适合人居的平原地区、沿海地区,均为其他民系所占据,已无他们立锥之地。他们不得不向赣南、闽西、粤东北的山区寻找栖息地。而这个大本营地区正位于武夷山脉与南岭山脉包围之中,形成了一个四面环山的“世外桃源”。它阻隔了东边的闽民系、西边的湘民系、南边的粤民系、北边的赣民系,可以减少民系之间的纷争与冲突,安下心来建设新家园。这“世外桃源”里,原住民是被称为古越族的少数民族,人烟稀少又散居在各山头,还过着“刀耕火种”的生活,因此有大量的荒山荒地可供开垦,客家先民从北方带来的农耕文明,在这里又有了用武之地。何况这里地处南蛮,天高皇帝远,远离政治中心,远离战乱,为客家先民创造新家园提供了有利的时机和条件。

于是,南逃的汉人在这个客家大本营地区停下了疲惫的脚步,放下了背上包袱里的先人的遗骸,面对着莽莽的原始森林、烟雾缭绕的瘴疠、到处出没的毒蛇猛兽,还有凶悍的少数民族的敌视与骚扰,他们只有团结起来,抖擞起精神,向荒山要地,向山坑要粮,硬是在这块蛮荒之地打拼出一片新天地。黄氏客家人族谱中有诗云:“年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。”这些北方的移民,因为北返无望,慢慢地不思旧故乡,而把这里当作自己的故乡了。亲不亲故乡人。这些移民虽然来自不同历史时期,来自不同的地区,但却是同根同种,现在又在一个故乡同甘苦共患难。在共同经济生活中,再加上与当地原住民的交流与融合,慢慢地形成了共同的语言——客家话,产生了共同的风俗习惯与文化心理,客家民系就这样形成了。

客家民系形成后,随着人口不断的膨胀,这块大本营已很难承受生养的重负了。加上太平天国起义的失败,这个被称之为“客家人起义”的农民革命,遭到了清政府的残酷镇压,大本营的客家人又纷纷向外逃亡。他们向广西、向湖南、向四川、向台湾、向海南……甚至远涉异国。因为他们再迁移的时间已很晚,他们仍然只能寻找偏远贫瘠的山区作为自己的栖息地。因此就出现了“逢山必有客,无客不居山”的现象。

客家民系形成之前的迁徒,是为了逃避战乱,寻找一块安身立命之地;形成后的迁徒,则是为了改变自己的民系命运,寻找一块发展之地。但不论形成前还是形成后,客家人都有一个共同的特点,那就是不停地迁徒,不断地迁居于经济落后的山区。因为他们的栖息地老在变动,人口又分散在四面八方,用什么来维系民系的团结?最好的办法就是用自己特有的方言——客家话。无论你身在何方,只要听到乡音,就是自己人。因此,客家人把“宁卖祖宗田,不忘祖宗言”作为维持民系的法宝。

存在决定意识。万里征途、流离颠沛、九死一生的历史,披荆斩棘、筚路蓝蒌、战天斗地的处境,煅造了客家人有很强抗压能力的独特性格。那么,客家人独有的性格是什么呢?很多研究者把它概括为“坚忍卓绝、刻苦耐劳、冒险犯难、团结奋斗”。这概括没错,但不准确。因为这概括的都是南迁民系,甚至是中华民族的共同性格,不是有别于其民系或民族的个性描述。台湾的客家人把它归结为“硬颈精神”。很形象。1930年,中山大学古直教授发表了一篇可称之为客家研究开山之作的《客家对》。他在这篇文章中,对客家人的性格就作了很精辟的论述。他说:“今以播迁之旅,迫处五岭间,犹不屈已从人,维冀式彀似我。屈强介立,自画鸿沟,永永年年,长皆客名。”他认为,客名之所以千载不去,是因为客家人有着“屈强介立”的性格。

鲁迅说:“据我所见,北人的优点是厚重,南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚,机灵之弊也狡”。可见性格有两面性。“屈强介立”也一样,即包含有倔强、耿直、刚毅、宁折不弯等的品性在内(这正是台湾客家人讲的“硬颈精神”);也包含有过于自尊、刚愎自用、狭隘的种族思想等思维、行为模式在内。我以为这是对客家人性格比较准确的科学概括。

性格决定命运。为什么客家人在中华民族历史转折关头,总会挺身而出,肩负起天下兴亡之责?为什么客家地区文化发达,人文荟萃,但又经济落后,生活贫困?原因有多种,但不能不说和客家人的“屈强介立”的性格有关。江山易改,品性难移。但也正如鲁迅所说:“缺点可以改正,优点可以相师。”把握自己民系独特的性格,对客家人在探索自己未来命运的征程中,就能够自觉遵循民系的思维、行为规律,从而做到扬长避短,取别人之长补自己之短。